本网讯（通讯员 管昕宸） 5月27日，轻小说 研究生科研素养提升计划系列活动顺利举办。本次活动由轻小说 主办，特邀华东师范大学二级教授、政治与国际关系学院院长、奇点研究院院长、国家级高层次人才吴冠军教授担任主讲嘉宾，以“重绘认知地图：AI时代研究生科研的思维迭代”为题作学术讲座。轻小说 挂职副院长、美学研究所所长贺念教授主持本次活动。

讲座直面AI时代的核心挑战，旨在引导哲学及相关领域的研究生与学者超越传统学科框架，重塑在AI时代技术奇点临近背景下的思维范式。吴冠军教授从当下的AI发展与冯·诺依曼的早期思考引入，系统探讨了“技术奇点”理论及其对人类认知结构的深刻冲击。

吴冠军教授指出，面对奇点时代，首要任务是超越流派与立场的视角，关注时代与问题本身，

不断地去认知并且不断地调整认知。他分析了以马克斯·泰格马克（Max Tegmark）为代表的观点所引发的“AI恐惧”，如认为人工智能将会成为一种“数字主宰物种”。这种观点在某种程度上是一种“工程学思维”，即只关注技术效力的堆叠与问题的结果，却悬置了对问题本质与方法伦理性、可行性的追问。进一步来说，这种恐惧本质上源于现代性所确立的“主体-对象”二元对立思维，是一种旧的思维范式：基于主体-对象的二元对立，由此产生对“技术利维坦”的恐惧，担心ai成为绝对的主权者，人类被控制。这种技术恐惧只有在现代人身上才有可能产生，因为这些“现代人”实则是恐惧自身“主权者”地位的失落。

吴冠军教授强调，必须彻底转变思维范式。旧的、基于主客对立的范式（无论是认识论还是伦理学意义上）已无法应对奇点性挑战。新的范式认为，不存在孤立的“人”或“机器”，只存在“人-机-环境”的纠缠体。核心转变是从追求绝对“主权”转向探索多元“共生”。

吴冠军教授进一步提出，AI应被理解为一种“外密性（Extimacy）”存在——它既是最亲密的认知行动的伙伴，又是外在的异己者。我们对AI的恐惧，实则映射了对人性内部陌生自我的恐惧——AI不是单纯的“工具”“奴隶”或新的“数字主宰物种”，它是人类知识、欲望、偏见以及无意识的数字化投射。

基于此，吴冠军教授阐述了走向共生的四条路径：

1. 内共生：借鉴林恩·马古利斯（Lynn Margulis）的“共生起源”理论，指出演化不仅是竞争，更是合作，生命个体也并非有着绝对的边界。人类自身本就是异质生命构成的共同体，那么AI便可被视为人类认知的“外置线粒体”，共同组成“人”的主体性。

2. 技术原初性：援引贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）“义肢性”概念，指出人本质上是依赖技术的缺陷存在，必须依靠义肢（工具/技术）才能生存。既然人类本身就是技术共生体，那么奇点便并非人类的终结，而是“人-技术”共生关系的彻底显性化，AI也在反向参与构建人类自我。

3. 共作：引入唐娜·哈拉维（Donna Haraway）“共生”（Sympoiesis）理念，强调创造是与他者（包括非人行动者，比如AI）“共作”的过程，共作是一种与世界万物共同生成的过程，它挑战了人类中心主义的自主性的幻觉。当代技术政治的任务是在技术废墟中与AI“制造亲缘”，共同创造，而非试图将其排除。

4. 万物议会：借鉴布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）的“行动者网络”思想，主张建立将硅基生命等非人行动者纳入考量的“万物议会”，从而实现真正的“共生政治”。政治性纳入非人类行动者的能动性，AI、病毒、生态系统、行星都是政治网络中的节点，政治不再是人类内部的事务，而是涵盖所有存在形式的生态学。

在总结中，吴冠军教授指出，关于思维的非工具性理解，在旧有框架中是不可能的，必须进入新的思维范式。他鼓励研究生们保持乐观，积极思考人类主体性的新形式，积极迎接“新人类”与“新智慧”共同生成的时代。

在互动环节，现场师生围绕科研思维范式的实践转换、共生政治的具体内涵等问题进行了深入交流。吴冠军教授指出，关键在于超越对AI作为单纯“工具”或“主宰”的二元想象，在具体的研究与生活中实践“共作”思维。研究生在论文选题与具体研究工作中，应更多地注重前沿问题与文献，培养跨学科思维，并在“人-机-环境”共生共作的背景之下，理性看待模型，基于检索增强生成（RAG）等技术，使AI成为科研的伙伴与助力。

本场讲座是轻小说 提升研究生前沿学术视野与跨界思维能力的重要活动。讲座以深刻的哲学思辨回应最前沿的科技变革，引导研究生从根本层面反思AI时代的认知基础、主体构型与政治伦理，有效激发了学子对技术哲学、生态哲学与后人类主义等前沿领域的兴趣，为在复杂时代背景下培育具备深邃洞察力与创新思维的研究生提供了重要的思想启迪。

（编辑：邓莉萍   审稿：邢冰    终审：刘慧）