本网讯（通讯员 刘浩）10 月 13 日中午，轻小说 第33次教师午餐学术交流会在振华楼轻小说 B107 报告厅顺利举行。本次学术交流会由轻小说 新近成立的青年教职工交流协会发起，轻小说 美学教研室主任贺念副教授主持。美学教研室讲师刘嘉娴作了题为 “幻想的实在：谢林论绝对世界的艺术直观” 的报告，院内外30余位师生参加了本次学术交流会。

报告伊始，刘嘉娴以康德美学中幻想的定位为理论参照，引出谢林艺术哲学的核心命题。她指出，在康德的理论框架中，幻想始终处在 “仿佛” 的范围之内，虽可在感性形式中表达精神、维持想象力的自由游戏，却无法赋予所呈现对象以客观实在性。而谢林颠覆性地提出，幻想是绝对世界的显现条件，“只有幻想才能够以实在的方式直观这个世界”。整场报告围绕这一核心命题，从个体化、对象化、世界化三个环节逐层展开。

报告第一部分聚焦绝对者在艺术中的个体化，阐释想象力的核心形而上学作用。刘嘉娴论述了谢林将想象力（Einbildungskraft）定义为 “一体化塑造” 的能力，能够将无限的观念性内化于特殊事物之中，经过孤立化环节最终形成独立而封闭的特殊形式——理念。理念与诸神是同一塑造过程的两种规定：在哲学层面呈现为理念，在实在层面呈现为诸神。她进一步对比了有机体与艺术两种统一的显现方式：有机体的统一是未展开分离的内在统一，而艺术作品的统一则是经历分离后重新融贯的动态过程，更清晰地呈现了普遍者与特殊者的统一结构。通过想象力的个体化作用，诸神的个体形式与绝对实在性得以获得存在论层面的奠基。

报告第二部分转向诸神在幻想中的实在显现，解析幻想的对象化功能。刘嘉娴区分了 “绝对实在性”与“实在直观”两个核心维度：想象力回答了“诸神何以具有绝对实在性”的问题，而幻想要解决的是 “诸神如何被实在地直观” 的问题。她梳理了谢林提出的诸神形态双重法则：一方面诸神处于纯粹的受限状态，通过属性的彼此排斥获得独立确定的特殊形态；另一方面完整的神性始终内在于受限形态之中，特殊性本身成为绝对者的显现方式。以维纳斯形象为例，其缺少的智慧属性恰恰划定了自身的确定形态，而完整神性仍内在于其中。她进一步引入 “生命” 概念解释这一辩证关系：绝对者进入限制却不受限制的压制，限制在保持个体界限的同时，成为特殊生命的生成条件。

在此基础上，刘嘉娴进一步区分了神性想象与幻想的不同层级：神性想象是绝对者的原初创造活动，幻想则负责原初宇宙的外在艺术显现。针对学界两种不同的解释路径，她提出自己的研究观点：想象力与幻想是同一创造活动的两个方向 —— 想象力向内完成个体化塑造，幻想向外完成对象化呈现，二者的关系可类比哲学领域中理性与理智直观的关系，分别负责内容的生成与呈现。

报告第三部分探讨绝对世界的诗意存在，阐释诸神世界的世界化进程。刘嘉娴指出，孤立的神性形象仍依赖于幻想的呈现活动，唯有诸神相互构成一个具有自身秩序的世界，才能获得相对于幻想呈现活动的独立诗意存在。她将这一过程拆解为三个核心机制：一是相互规定，诸神通过彼此排除与相互预设形成共存结构，共同展开整体的神性内容；二是生殖关系，在生成秩序上的依赖不影响存在层面的独立，形成诸神世界的生成结构；三是象征逻辑，区别于指向外部意义的寓托，象征中图像与意义完全统一，实现意义根据的内在化。经过这三重机制，神话总体最终成为独立的诗意存在，艺术对象摆脱对外部创造活动的依赖，开始基于自身的关系而存在。

刘嘉娴最后对比了古希腊幻想与现代幻想的历史差异：古希腊神话中有限形态完整接纳无限者，诸神共同构成封闭自足的整体；与之相比，现代幻想缺少预先存在的共同神话世界，其诗意独立性首先在个别艺术作品中实现。报告还联系尼采《悲剧的诞生》对希腊神话的讨论，指出两位哲学家虽然具有不同的理论关切，但都重视神话世界自身的审美意义。

在自由讨论环节，周理乾教授、贺念副教授、王咏诗副教授、潘楚璇老师、刘子轩老师、许楠老师以及文学院廖舒婷老师等与会师生围绕“谢林在泛神论语境中对 ‘一’与‘多’关系的构想”、“‘相互规定’概念是否准确刻画了诸神间关系”、“谢林在多强的意义上主张‘相互规定’”、“是否有必要执着于统一、整体的世界图景”、“幻想是否一种特殊的想象力”、“谢林的艺术哲学如何理解‘美’”等问题，展开热烈提问与交流，刘嘉娴讲师针对各位师生的问题逐一作出详实、严谨的回应。

贺念副教授在总结时指出，整场报告立足经典文本、逻辑缜密清晰，系统重构了谢林艺术哲学中绝对者显现的三层结构，回应了现代性语境下艺术与真理、幻想与实在的根本问题。自由讨论环节思想交锋深入，在场师生从不同研究视角出发展开对话，充分展现了跨研究方向的思想碰撞。

本次教师午餐学术交流会为院内不同研究方向的师生搭建了常态化的交流平台，有效促进了德国古典哲学、美学等领域的思想互动，也为学院青年教师的学术成长营造了良好的学术氛围。

（编辑：邓莉萍  审稿：贺念   终审：刘慧）